Nous répétons les usages stériles de nous-mêmes dans le confort d'attentes satisfaites. À cette inertie de tous et de chacun, l'enfant de la métamorphose nietzschéenne oppose, dès son mouvement constitutif, la disponibilité à ce qui ne s'est pas présenté et l'aptitude à s'approprier ce qui se présente. L'enfant indique la direction la plus exigeante, car nous quitterons notre place pour un espace de jeu encore impratiqué, dont nous ferons nôtres ses règles précaires. Vers l'horizon sans certitudes, l'abandon des illusions qui nous maintiennent est le premier pas, toujours vertigineux, mais aussi la tension du fil propre à nous soutenir quand notre façon d'être devient créatrice.

Dès lors que nous la concevons par l'entendement, nous aimons la puissance dont tout procède et que nous exprimons d'une manière singulière. Vers cet accomplissement, le perfectionnement spinozien se déploie par la formation d'idées adéquates. Nous progressons ainsi vers le «.bien suprême.», dans une dynamique croissante nourrie de la joie à considérer ce que nous sommes.

Il nous est difficile de renoncer au fantasme d'une position idéale d'où nous verrions absolument. Pourtant, dans le déplacement du regard qui nous ramène à nos façons de procéder, nous ne perdrons rien d'autre que la chimère métaphysique. Là est sans doute l'enjeu de la thérapie wittgensteinienne.: parvenir à nous faire comprendre qu'en cessant de croire à des fondements qui ne seraient pas immanents à nos pratiques, nos valeurs et notre savoir ne s'effondrent pas, et nous pouvons donc aller de l'avant. Mais il faudra effectuer le retour à l'ordinaire jusqu'au bout, c'est-à-dire sans penser (re)trouver une réalité qui nous dispenserait de questionner ce qui fonctionne dans l'évidence. Débarrassés des images trompeuses, nous pourrons voir les jeux sociaux dans les conditions effectives de notre participation. C'est là, au cas par cas, qu'un comportement nous apparaît préférable à un autre.