[.Considérer notre participation à «.ce qui se passe.», c'est penser une capacité singulière d'émergence, mais aussi poser la question des valeurs qui sont ainsi affirmées..]
[ l'enfant qui joue à exister ]
NOUS AUTRES, FUNAMBULES | style affirmateur | LE LION RIEUR | premiers pas | ACCORDING TO SAM | la voie tragique | ÉCHOS DU DEVENIR | la mise en intrigue du Moi | L'AMOUR DU LOINTAIN | élan vital |
[ retour à l'ordinaire ]
GRAMMAIRE ÉCLAIRÉE | dissoudre les faux problèmes | LA DURETÉ DU MOU | s'appuyer sur ce qui tient bon | CONTEXTES ÉTHIQUES | prendre en compte au sein du réel | L'EXPÉRIENCE ARTISTIQUE | participer à des pratiques normées |
[ archives ]
TENSION EXISTENTIELLE | la mise en intrigue du Moi | FABRICATION D'IMAGES | l'art de montrer | RE-CONSTITUTION(S) | la quête identitaire |
« Vers des mers nouvelles
Là-bas — je veux aller ; et désormais
C'est à moi que je me fie, et à ma propre prise.
La mer s'offre ouverte, vers l'azur
S'élance mon navire génois. »
Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, "Chansons du Prince Vogelfrei"
L'homme souverain règne au-delà de ce qui est attendu. Il ne connaît pas l'avenir, mais il se laisse porter vers l'avant par une nécessité qu'il fait sienne. En partant ainsi à la rencontre de ce qui advient, il montre sa faculté d'expérimenter en s'éloignant des berges, c'est-à-dire de toutes les habitudes qui posent des limites à l'action téméraire.
 
Prendre la mer, au risque de se perdre dans le flux chaotique. Il faudra inventer des gestes pour résister à la noyade et rejoindre le rivage, afin de se jeter une fois encore.; une épreuve nouvelle —.car les eaux ne seront jamais les mêmes.
[ l'enfant qui joue à exister ] #cheminementNietzsche #Horizon
Nous n'éprouvons pas le poids de nos habitudes, alors nous répétons les usages stériles de nous-mêmes, dans le confort des attentes uniformément satisfaites. À cette inertie de tous et de chacun, la figure nietzschéenne de l'enfant oppose —.par le déploiement d'un même mouvement.— la disponibilité à ce qui n'est pas déjà là et l'aptitude à affirmer sa propre adéquation à ce qui advient. Mais la légèreté est une conquête exigeante. Nous ne quitterons notre place qu'en improvisant de nouveaux possibles, un espace de jeu encore impratiqué dont nous ferons nôtres ses règles précaires.
Sur cette voie sans certitudes, l'abandon des illusions qui nous maintiennent est le premier geste, toujours vertigineux, mais aussi la tension du fil sur lequel nous progressons quand notre façon d'être devient créatrice.
un travail photographique réalisé par Uwe Klamka à partir de trois de ses peintures
[ retour à l'ordinaire ] #contrepointWittgenstein #SatisfaireNosBesoins
Il nous est difficile de renoncer au fantasme d'une position idéale d'où nous verrions «.absolument.». Pourtant, dans le changement de perspective qui nous ramène à nos manières de procéder, nous ne perdrons rien d'autre que l'illusion métaphysique. Là est sans doute l'enjeu de la thérapie wittgensteinienne.: parvenir à nous faire comprendre qu'en cessant de croire à des fondements qui ne seraient pas immanents à nos pratiques, nos valeurs et notre savoir ne s'effondrent pas, et nous pouvons donc aller de l'avant. Mais il faudra effectuer le retour à l'ordinaire jusqu'au bout, c'est-à-dire sans penser (re)trouver une réalité qui nous dispenserait de questionner ce qui fonctionne dans l'évidence. En abandonnant les images trompeuses, nous pourrons voir les jeux sociaux dans les conditions réelles de notre participation. C'est là, au cas par cas, qu'un comportement est préférable à un autre.
la performance de la compagnie Syllabe dans l'installation participative MurmUrs, conçue et réalisée par Cédric Doutriaux
[ processus de libération ] #contrepointSpinoza #Horizon (projet en cours)
L'ontologie causale spinozienne nous condamne-t-elle à croiser les doigts en espérant ainsi être pris dans un enchaînement vertueux.? À cette question, nous savons répondre que la chance est exclue du mécanisme et que, qui plus est, nous ne pouvons décider ..seulement par nous-mêmes.— de croiser les doigts. Pourtant, il faut considérer le caractère performatif de chaque rencontre avec l'Éthique, dont la lecture, produisant ses effets, est de nature à nous mettre dans de «.bonnes dispositions.». Les ignorants et les passionnés que nous sommes deviennent en effet plus «.capables.» (c'est-à-dire ici plus causes adéquates de leurs actes) en étant contraints à le devenir.
Sans nom (Uwe Klamka, 2018)